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傳統文化也是信仰

2017年04月14日 09时01分49秒中國教育報浏覽次數:2349

元宵節只有元宵,端午節只有粽子,中秋節只有月餅……曾幾何時,那些具有豐富文化內涵和無限遐想空間的傳統節日,在很多大學生的腦海裏徒留下美食爭芳鬥豔。

傳統節日式微,洋節興起

毫無疑問,當下傳統節日日漸式微,面臨著內憂和外患等多重挑戰。

一方面,是文化必然以生活爲載體,而人們的生活方式發生了翻天覆地的變化。當下人們的生活水平高歌猛進,娛樂手段花樣翻新,節日作爲精神寄托卻越發變成娛樂和消遣:清掃庭院有家政服務、春聯年畫有批量生産、團圓飯上都在玩手機等等不一而足,年味愈淡,人情愈寡,傳統淡化,民俗凋零,讓人唏噓不已。

另一方面,洋節興起,尤其是在大學生當中。情人節是癡男怨女的天堂,愚人節是惡搞整人的盛宴,萬聖節是鬧鬼搞怪的樂園,聖誕節是聖誕老人的主場,西洋節日來勢洶洶,搶灘登陸,尤其是在大學生當中出盡了風頭,博取了喝彩,贏得了高校市場。在“內憂外患”的雙重挑戰之下,一些傳統節日已然淪陷,尚有一些雖在勉力維持,但早已變了味道。

誠然,娛樂無罪,生活本應該鼓勵追求幸福和快樂。但傳統文化是我們的精神家園,更是我們與生俱來的傳承基因。文化赓續千年,有其頑強的生命基因和發展規律。如今,實現中華民族偉大複興理想的鼓點正急,複興就是既要站得穩社會經濟發展的腳跟,也要看得到過去和遠方。

中國傳統文化面臨傳承危機

造成今日之局面,其原因繁雜多樣,既有曆史的,又有現實的。自五四以降,新文化運動席卷神州,從“破四舊”的摧枯拉朽,到“批林批孔”的橫行一時,中華傳統文化的精華與糟粕一起被掃進了曆史的垃圾堆,“破”的目的——善于破壞一個舊世界——達到了,但“立”的目的——善于建設一個新世界——未能及時實現。

自互聯網普及以來,網絡技術的飛速進步讓人們的時空距離迅猛縮短,工業技術的日新月異讓人們的生活質量翻天覆地,文化交流的日益頻繁讓人們的思想觀點激烈沖撞,傳統節日所代表的傳統民俗及其背後的優秀傳統文化,有艱難的處境,有變味的傾向,被冷落,被淡化,甚至被異化,徒具其名,難副其實。

曾記否,呱呱墜地之小兒,便被裹挾到“不能輸在起跑線”的競爭中,琴棋書畫樣樣不缺,舞文弄墨件件不少,素質教育喊得震天響,到頭來落得個“雷聲大雨點小”,及至高等教育,身在校園,心卻不知在何處,不懂傳統爲何物,不問文化之源流。

漢字不僅是中國文化傳承的工具,同時也代表著中華民族豐富無比的傳統文化。傳承漢字,也就是在傳承文化、文明與曆史。而當下各種智能輸入法剝奪了我們在一筆一劃書寫一個漢字的過程中認真品味和體會的機會,自然也就談不上文化與文明的傳承。

2014年,英國媒體一篇《當中國孩子忘記如何書寫時》,猶如當頭棒喝,令國人如夢初醒。反觀國內,盡管有《詩詞大會》《漢字英雄》等節目的火熱上演,但依然難以掩蓋如今國人提筆忘字的事實,難以掩蓋漢字書寫的傳承危機。

保留中華底色,弘揚中華文化

當下是一個市場化,世俗化,功利化,碎片化的時代,人們思想貧血,傳統文化的價值需要被喚醒:學文字,腹有詩書氣自華;厚談吐,縱橫捭阖,信手拈來;明淵源,明事所以,前世今生,我們需要有民族身份的自我認同。

一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的”,古语有云:“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”保留中華底色,弘揚中華文化,传承中华文明,就是我们的使命。纵使有一百个理由去解释困境和趋势,我们也必须找出第一百零一个理由去弘扬与坚守。

傳統文化的傳承與創新,路在腳下,心在遠方。一方面,學校、家庭、社會要懂得埋頭拉車。至少我們要讓大學生分得清元宵與湯圓,叫得出二十四節氣的名字,學得會唐詩宋詞元曲,寫得了漢字的橫豎撇捺,做得出色香味俱全的家鄉菜,唱得了幾句山歌民謠……

所謂心在遠方,就是我們要擡頭看路。文化之世,和而不同。在東西古今的文化碰撞與融合中,我們既要堅守傳統,又要弘揚文化,既要取其精華又要去其糟粕,既要古爲今用又要洋爲中用,在文化演進的過程中,找到原點,找到自信,找到方向。

我們不可能在別人的曆史裏找到自己的出路,一個強大的國家也不可能在別國的文化裏找到精神家園,我們當然也永遠無法抛棄與生俱來的傳統基因和文化烙印。當《功夫熊貓》《花木蘭》風靡全球的時候,當含有中國傳統文化元素的題材被反複引用的時候,當關于國學的書籍持續暢銷的時候,我們看到了國人複歸文化本源的現實表象和自覺選擇。

傳統文化也是信仰,高校乃至整个社会有责任做文化传播的使者,做文明传承的使者,唯有这样,“人民才有信仰,民族才有希望,国家才有力量”。

(作者:徐川,系南京航空航天大學能源與動力學院黨委副書記)

《中國教育報》2017年04月10日第8版


編輯:孔祥钰

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